解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>