解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说 云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有 不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累 号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>