解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说 云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之 下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统 。将博恩广 施，远抚长 驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之 陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>