解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能... 更多 >>