解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用， 道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐 ，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国 者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣 ，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>