解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。 昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重 义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>