解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几於不 守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣 之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>