解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪 行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德 洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>