解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。 夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後 ，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而 危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子 ，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>