解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位 不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣 食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽 有贤者， 无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九 皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用， 崛然独立 ，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策 同范蠡，忠合子 胥，天下 和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>