解释 : 王遂往之公 子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事 ，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山 谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国 东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有 燕、东胡之境， 而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非 寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>