解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相 之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也， 此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未 有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子 孙长荣。今非然也。 圣帝在上， 德流天下， 诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？ 方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立 功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能 修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然... 更多 >>