解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家 富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>