解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用 ；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此 愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨。 而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令... 更多 >>