解释 : 元王曰：“不然。寡人闻 之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄 至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺。故云 福之至也，人自生之；祸之至也，人自成 之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争功， 拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀 臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤 夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐 万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣， 身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象 郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器 ，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之 俱亡。入於周地， 得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病 死，载尸以行。 太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸， 四马曳行 。寡人念其如此，肠如 涫汤。是人皆富有天下而贵至天子 ，然而大 傲。欲无厌时， 举事而喜高，贪 很而骄。 不用忠信 ，听其谀臣，而为天下笑 。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事 不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江 之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀 人父兄，虏人妻子，残国灭庙 ，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以 暴彊而治以文理 ，无逆四 时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜 。邦家安宁，与世更始。汤武行之 ，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也， 固以为常 。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀 戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血 ，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时， 先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀 ，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武 王剋纣，其 时使然。乃为天子 ，子孙续世；终身无咎， 後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用 手足，雷电将之；风雨送之，流 水行之。侯王有 德，乃得当之。今王有德而 当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之 ，亦无及已。” 元王大悦而喜。於是元王向日 而谢，再拜而受。择日斋 戒，甲乙最良。乃刑白 雉，及与骊羊 ；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制 其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。 杀牛取革，被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元 王之时，卫平相宋， 宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>