解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使 由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为 政，然尚 时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之 ，仅以小 治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪 公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。 缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>