解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一 心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变 ，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰 其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存 亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免 於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也... 更多 >>