解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资 也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以 封功臣之後 ，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑 以持其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修 行，各慎其身，塞 万民之望，而以威 德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动 也。是以陈 涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民 易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>