解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者 也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长 於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非， 故长於治 人。是故礼以节 人，乐以发和， 书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不 父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之 所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>