解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即 生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深 後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>