解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非 二百四十 二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长 於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不 孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>