解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心 ，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋 敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世... 更多 >>