解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之 不用，道之不 行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>