解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>