解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛 ，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十 年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不 荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>