解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久， 积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士 者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及 後世，子孙 长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相 扶，寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>