解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>