解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地 分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽 之罪，使 各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新， 更节修行，各慎 其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始 终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行 之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>