解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张 仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’ 故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>