解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我 求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致 戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不 祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文， 有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>