解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也 ，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝 起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪 人伦，故 长於行；书记先王之事， 故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和； 春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑 君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察 其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善 ，为之不知其义，被 之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣 不臣，父不父， 子不子。夫君 不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>