解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后 稷，后稷 亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之 山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长 之。尧知其贤 才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言， 非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深 後世，故其子孙 皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。... 更多 >>