解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>