解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以 封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天 下，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>