解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其 绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以 致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭 ，月祀，时享， 岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文 ，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>