解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事， 故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>