解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠 合子胥，天 下和平， 与义相扶 ，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>