解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观 则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其 官，而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者... 更多 >>