解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑 ，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>