解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>