解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义 ，讽诵诗书 百家之言，不 可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生 曰：“是 固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通， 身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。 今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆 并生於今之世， 曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>