解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>