解释 : 王遂往之公子 成家，因自 请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕 、东胡之境，而 西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳 以及上党 ，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>