解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则 君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>