解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之， 即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。 又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。” ... 更多 >>