解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主 术以制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之 术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>