解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听， 故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>