解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地 分民以封功臣之後 ，建国立 君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四 海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存 亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>