解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子 大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自 以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不 过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不 肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣 九皋，声闻 于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行 道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>