解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗 行邪？其 故何也？”东方 生曰：“是固 非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并 进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜 孜，修学行道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处， 上观许由，下 察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平 ，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是 诸先生默然无以应 也。... 更多 >>